刚才吴军老师给大家聊的非常多，知识量太大了，真的我听着听着都忘了记了。一个100分比10个90分更难。为什么？吴军老师可以写出很多不同领域的，让大家津津乐道，而且非常受欢迎的，好评如潮的书。

·第一个是因为他写好一本书，拥有写好一本书的经验和方式，他就可以以此类推的去写其他东西。对于我们生活中也是一样，先成功一件事，然后成功的经验可以复制。10个90分始终没有成功临门一脚，但就是缺的那一点。

·第二个是读史如何还原事实？因为史学家们往往带目的，所以他有强烈的个人偏好，个人色彩，所以写的时候不理性，不客观，他就没想着写事实。他就是要教育你，他们教育教育皇帝，要么教育但是讽刺谁，总之他写写东西是有目的的。

然后我们历史上所说的暴君，秦始皇被骂那么多年，最近近2年，大家发现干的每一件事都是如此的英明。然后大家以前骂隋炀帝残暴，荒淫无道，他没干什么事。关键是或者说他做的每一件事都是应该做的，只不过操之过急，仅此而已。他只有一个缺点，就是着急，所以二十而亡。

如果说想要更加清楚的还原历史事实，在读书的时候，对我们来说，吴军老师他有两个小建议。

·第一个不要仅读一个国家的史，把中国史放在世界史中去看。所以大家知道这个过程中，就是很多就是可能历史没有立场，但历史学家是有立场的。历史没有国界，但历史学家有国界。

所以比如说以前我们写的历史，更多的就是从中国看，中国文明如何发展，如何影响整个世界。然后欧洲人就写他们的文明如何发展，然后他们的文明如何影响世界，所以就有了中东近东远东这样的说法。

然后再后来有人说不对，这边也不对，那边也不对，我应该以中间，所以又有了丝绸之路这样一本书。其实丝绸之路写的是世界中间，就是现在最乱最发生战争的一些地方，它作为历史的一个十字路口，如何影响了文明的交替和朝代的更迭。

所以不要看一个区域的，而是看整个世界的，不要看一段时间的，而是看全程的。所以不要看片段的历史，看全程的历史。这是读一些通史类的书，对于人的知识构建还是非常有帮助的。尤其在孩子还在读书，价值观和世界观形成的时候很有必要。

·第二个就是看历史。最终永远事实上可能都有描述的错误在于时间地点，知道很多东西到现在都争论都没有办法。去很多地方，很多历史不敢讲太细，因为讲一细就有很多争论。

这个怎么办？关于具体的事实的争论可能是没有必要的，又不是学者，又不会发论文，又不为了自己证明多么权威。读书只有一个目的就是增智去弊，更加理性全面，让自己不至于踏入人类的同一条河流。

所以这时候读史书宜粗不宜细大的框架看清楚了，大的方向看清楚了，就有了一个基本的史观。史官比史实更重要，就这个意思。所以大家看这史官对当下帮助更大，因为总是能判断清对错的，总能判断清黑白的，不可能最后事事不分，不同人性了的最后都再下一个时候。

不要证物，总是对一个事情过于执着，判断自己是不是对的。当特别想证明自己是对的时候，就有一个自然而然的行为，就是批评别人是错的，你也没对，他可能也没错，但就是改不了这个毛病。

为什么？因为从小教育里头特别强调标准答案，凡事只有一个答案，甚至凡事只有一个原因，这是一种非常不理性的观点。比如刚才上面讲历史，可以从人类驯人类的农业生产工具，从工具角度讲，人类历史是一场工具史，你要从粮食角度讲那是一场粮食史，你要从驯化的家禽来说它是个家禽史，你从人类与世界微生物的搏斗来说它是件微生物的史，你从地理讲的这400毫米等降水线几乎能解解决历史上绝大多数的草原民族和农耕民族战争的问题。

所以赫拉利还写的人类简史写的是因为驯化的小麦发生的改变的农业革命，所以每个人可能都是对的，不要咄咄逼人的说别人错，也不要自证枪远点，然后铿锵有力的证明自己对你有可能很荒谬的朋友。

所以对标准答案的执着导致了每个人都想成为正确者，你越想证明自己对，你就越去批评别人错，最后变得无比的狭隘和偏激。读书读啥呀？读书读啥呀？第二页就是写充满斗争则充满进步，一团和气则一事无成。

我好像以前跟他说过一段话，但这段话也分情况：你不能说你一个公司，一个一个封建王朝，每天就疯狂搞内斗了。我曾经跟大家讲过中国历史的悲剧，你读到最后只有两件事。

·第一个就是武将因膨胀的野心而不断造反，血流成河。

·第二就是文官因不断的偏执然后内斗，内斗导致整个朝廷上鸡犬不宁，武将造反，文官内斗。

历史就这两大悲剧。

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