建文帝朱允炆的下场如何真相到底是什么
建文帝朱允炆的下场如何，真相到底是什么？
建文帝朱允炆的下场如何，是一个很有意思的话题，仅明代时人们关于此事的记载，就有“数十百种之多”，其中收入四库全书“存目”的也有二十多种，到底哪一种才是真相呢?
朱棣作为胜利者，登基当了皇帝，那么他的说法，其实就是正史的说法。史料之中，有正史和野史之分，正史为官方编纂，野史为民间文人编写，总的来说正史相对权威性更高，野史的可信度要低一些。但一旦涉及到皇家秘闻，往往正史的记载会很模糊，反而野史十分详细。这是因为皇家秘闻往往了解的人很少，也没有刻意相互印证的资料，正史的编写者对不确定的史实往往不会写进去，所以就容易一笔带过。而野史的作者往往是通过各种渠道了解到当时的情况，但经过层层传递，再加上不同作者的臆想增减，往往版本众多。
按照中国古代修史的习惯，往往是后面的朝代给前面的朝代修史，比如《明史》就是清代张廷玉主编的。各个朝代其实自己也会记载自己的历史，具体到明代就是《明实录》，通常是有后一任皇帝给前一任皇帝编纂。这两本都属于正史。
以上这个说法，看起来带有很强的传奇色彩，却并非不可能之事。朱元璋深知皇太孙朱允炆即位势必引起诸王特别是燕王的不满，可能引发宫廷政变(他的遗诏不准诸王前往京师哭临奔丧出于同样的考虑)，预先为朱允炆安排退路，也在情理之中。建文帝逃出之后，先是到了蜀地，而后又到了滇南，广西，贵州等地，一直委身于各地的寺庙之中。
到正统五年，思恩知州岑瑛出行，有一名老僧当道坐曰：“我就是建文皇帝，游方到了这里，已经老了，跑不动了，请你把我的骸骨送回故乡吧。”岑瑛大吃一惊，急忙将事情层层上报，到了皇帝朱祁镇那里，派太监去查看，结果还没到，那老僧就死了。尸体运回北京后，“以寿终葬西山，不封不树。”
就连明代人写的史料中，也大部分认为建文帝并没有死，而是逃出去了，《皇明资治通纪》成书于嘉靖三十四年，郑晓《吾学编》也成书于嘉靖年间，他写的《建文逊国记》也持此观点，由于篇幅较长，就不一一引用了，有兴趣的朋友可以去查原书。朱棣公开宣称建文帝已死，当然是为了体现他继位的合法性，但实际上，他的心里也不相信这一点，而是一直暗中派人寻找。为了找到建文帝，除去这个心腹之患，朱棣派了一名名叫胡濙的亲信，以寻访道教的张三丰为名，遍行天下州郡乡邑，但是一直没有找到。
后来朱棣有听说建文帝坐船出海逃亡了，于是又派遣身边的宦官郑和多次下西洋，名义上是为皇家采买物品，其实还是暗中寻找建文，但依然没有任何结果。“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者。帝疑之，五年，遣胡濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在……(胡)濙未至，传言建文帝蹈海而去，帝分遣内臣郑和数辈，浮海下西洋。至是，疑始释。”《明史·胡濙传》
《石匮书》中也提到了胡濙查找建文帝的事情：文皇(朱棣)益疑，遣胡濙巡天下，名访张邋遢，又名搜遗书，遍行郡县察人心。又传建文在滇南，濙以故在楚湖南久。二十一年还朝。会文皇驻宣府，濙驰夜上谒。文皇已就寝，闻濙至，披衣急起召入，劳濙赐坐与语。你看，朱棣是在睡着之后，了解胡濙来了，马上起床，召他进来，而且还赐座谈话。可见胡濙来谈的事非同小可，而此时胡濙已经在地方上逛荡了好几年，会有什么如此紧急重要的事情呢?唯一的可能就是事关建文帝的下落。
孟森先生在《建文逊国考》中认为，胡濙应该是找到了建文帝，但建文帝已经没有复国的意思，所以胡濙特地回来向朱棣报告。不过，朱棣费尽心机，“遍行大索二十余年之久”，始终没有找到建文帝。
综上所述，我认为建文帝并没有自焚于宫中，只是朱棣为了让自己登基称帝显得更合法，进而编造出来的一个谎言，这个谎言就连他自己都不信。且不说明清众多野史笔记中，详细记载了建文帝出逃的情况，就是在《明神宗实录》中，内阁首辅张居正都亲口说出建文帝“削发披缁从间道走出”的话，就足以证明。除了朱棣篡改的《明太祖实录》之外，几乎所有的史料都认为建文帝未死，难道这些史家所记录的都是“伪书”的荒唐言吗?
我们有理由相信，明代野史关于建文帝逃亡生涯的记载，并非虚构。
