聊斋志异

聊斋志异《宦娘》原文

温如春，秦之世家也[1]。少癖嗜琴[2]，虽逆旅未尝暂舍。客晋，经由 古寺，系马门外，暂憩止。入则有布衲道人，趺坐廊间[3]，筇杖倚壁[4]， 花布囊琴。温触所好，因问：“亦善此也?”道人云：“顾不能工[5]，愿 就善者学之耳。”遂脱囊授温，视之，纹理佳妙[6]，略一勾拨[7]，清越异 常。喜为抚一短曲。道人微笑，似未许可[8]，温乃竭尽所长。道人哂曰：“亦 佳，亦佳!但未足为贫道师也。”温以其言夸，转请之。道人接置膝上，裁 拨动，觉和风自来;又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。道 人三复之。温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节[9]，曰：“此 尘间已无对矣。”温由是精心刻画[10]，遂称绝技。

后归程，离家数十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趋之。不遑审择，见一门，匆匆遽入。登其堂，阒无人。俄一女郎出，年十七八，貌类神仙。举首见客，惊而走入。温时未偶，系情殊深。俄一老妪出问客，温道姓名，兼求寄宿。妪言：“宿当不妨，但少床榻;不嫌屈体，便可藉藁[11]。”少旋，以烛来，展草铺地，意良殷。问其姓氏，答云：“赵姓。”又问：“女郎何人?”曰：“此宦娘，老身之犹子也。”温曰：“不揣寒陋，欲求援系[12]，如何?”妪颦蹙曰：“此即不敢应命。”温诘其故，但云难言，怅然遂罢。妪既去，温视藉草腐湿，不堪卧处，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂归。

邑有林下部郎葛公[13]，喜文士。温偶诣之，受命弹琴。帘内隐约有眷客窥听[14]，忽风动帘开，见一及笄人，丽绝一世。盖公有一女，小字良工，善词赋，有艳名。温心动，归与母言，媒通之;而葛以温势式微[15]，不许。然女自闻琴以后，心窃倾慕，每冀再聆雅奏;而温以姻事不谐，志乖意沮[16]，绝迹于葛氏之门矣。一日，女于园中，拾得旧笺一折，上书《惜馀春》词云[17]：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒[18]。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，刬尽还生，便如青草[19]。自别离，只在奈何天里，度将昏晓[20]。今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拚弃了[21]!芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好?漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少[22]：过三更已是三年，更有何人不老!”女吟咏数四，心悦好之。怀归，出锦笺，庄书一通[23]，置案间;逾时索之，不可得，窃意为风飘去。适葛经闺门过，拾之;谓良工作，恶其词荡[24]，火之而未忍言，欲急醮之[25]。临邑刘方怕之公子[26]，适来问名[27]，心善之，而犹欲一睹其人。公子盛服而至，仪容秀美。葛大悦，款延优渥[28]。既而告别，坐下遗女舄一钩[29]。心顿恶其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辨其诬;葛弗听，卒绝之。

先是，葛有绿菊种，吝不传，良工以植闺中。温庭菊忽有一二株化为绿，同人闻之，辄造庐观赏;温亦宝之。凌晨趋视，于畦畔得笺写《惜馀春》词，反覆披读，不知其所自至。以“春”为己名，益惑之，即案头细加丹黄[30]，评语亵嫚。适葛闻温菊变绿，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。温以其评亵，夺而挼莎之[31]。葛仅读一两句，盖即闺门所拾者也。大疑，并绿菊之种，亦猜良工所赠。归告夫人，使逼诘良工。良工涕欲死，而事无验见，莫有取实。夫人恐其迹益彰，计不如以女归温。葛然之，遥致温。温喜极。是日，招客为绿菊之宴，焚香弹琴，良夜方罢[32]。既归寝，斋童闻琴自作声，初以为僚仆之戏也[33];既知其非人，始白温。温自诣之，果不妄。其声梗涩[34]，似将效己而未能者。爇火暴入，杳无所见。温携琴去，则终夜寂然。因意为狐，固知其愿拜门墙也者[35]，遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻。

温既亲迎[36]，各述曩词，始知缔好之由，而终不知所由来。良工闻琴鸣之异，往听之，曰：“此非狐也，调凄楚，有鬼声。”温未深信。良工因言其家有古镜，可鉴魑魅[37]。翊日，遣人取至，伺琴声既作，握镜遽入;火之，果有女子在，仓皇室隅，莫能复隐。细审之，赵氏之宦娘也。大骇，穷诘之。泫然曰：“代作蹇修[38]，不为无德，何相逼之甚也?”温请去镜，约勿避;诺之。乃囊镜。女遥坐曰：“妾太守之女，死百年矣。少喜琴筝;筝已颇能谙之[39]，独此技未能嫡传[40]，重泉犹以为憾[41]。惠顾时，得聆雅奏，倾心向往;又恨以异物不能奉裳衣[42]，阴为君胹合佳偶[43]，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜馀春》之俚词，皆妾为之也。酬师者不可谓不劳矣。”夫妻咸拜谢之。宦娘曰：“君之业[44]，妾思过半矣[45];但未尽其神理。请为妾再鼓之。”温如其请，又曲陈其法[46]。宦娘大悦曰：“妾已尽得之矣!”乃起辞欲去。良工故善筝，闻其所长，愿以披聆[47]。宦娘不辞，其调其谱，并非尘世所能。良工击节，转请受业。女命笔为绘谱十八章，又起告别。夫妻挽之良苦。宦娘凄然曰：“君琴瑟之好[48]，自相知音[49];薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。”因以一卷授温曰：“此妾小像。如不忘媒妁，当悬之卧室，快意时焚香一炷，对鼓一曲，则儿身受之矣[50]。”出门遂没。

宦娘又对温如春说：“你弹的琴我能领会多半了，可是还没有学到其中的神韵和道理，请你再为我弹一次吧!”温如春答应了，一面教她弹琴，一面讲解指法。宦娘特别高兴，说：“真是太好了，我能领会了!”说着起身要告辞。良工原来喜欢弹筝，听说宦娘擅长弹筝，就想听她弹一曲。宦娘答应了，就演奏起来。宦娘弹的声调和曲谱好极了，都不是人间能够听到的。良工边听边打着拍子赞叹，请求向她学习。宦娘执笔写了十八章曲谱后，又起身告辞，温如春夫妇再三恳切地挽留她。宦娘悲切地说：“你们夫妻俩多么幸福，知己知音，感情深厚，我这个苦命人哪有这样的福气!如果有缘，只能下辈子相见了。”说着她将一卷画像给了温如春，说：“这是我的肖像，若是你不忘媒人，可以挂在卧室里，高兴的时候，点上一柱香，对着我的像演奏一曲，那我就如同亲自领受了!”说罢，宦娘走出房门，消失不见了。

聊斋志异《宦娘》赏析

这是一个发生在几位民乐人师之间的优美恋情故事，结构比较复杂。从叙述顺序来看，实际上先后讲了三个故事：A.温如春和布抽道人的故事tB.温如春和宦娘的故事，C.温如春和良工的故事。三个故事形成因果递进关系：如果没有布衲道人的指点传授，温如舂就没有尘世无对的高超琴艺，也就不会使宦娘如痴如迷地要来聆听讨教，而没有宦娘施鬼术暗中相助，温如春和良工亦因琴而生的美满姻缘就不能成就。

琴和情的关系是故事演进的基本动力，而人与鬼的阴阳阻隔则是故事没有停留在B而继续推进到C的原因。A故事中只有“琴”，是单素质的。当“琴”中有“情”加入以后，故事就有双素质了.但由于人鬼之隔.“情”的素质在B故事中就不能发展成为现实，但也没有消失.而是转为暗线进入了C故事。由于作者的手法隐晦巧妙，读者即使对《惜余春》词、女舄、绿菊三个情节有些疑惑不解，也很可能已经忘记了B故事中的女主人公，甚至到温如春与良工花好月圆之后琴自做声时，读者也可能仍没想到宦娘，连温如春本人也只猜想到是个要来拜师学琴的狐仙，便每夜教他一曲。最后在古镜的照耀下，宦娘现身，暗线转为明线，宦娘拒婚、《惜余春》词奇特地三次出现、刘公子座下莫名其妙地遗一女舄、温如春的菊花突然变为绿菊以及琴自做声等疑问方全部揭开谜底，这时读者可能才明白过来故事的标题为什么叫《宿娘》。虚写与实写、明线与暗线的交织穿插，增加了作品的曲折美和回味深长的艺术魅力，也使几个主要人物形象有了比较丰富的立体感。为了学琴，人拜仙师.鬼拜人师.后来良工学筝，则又人拜鬼师，音乐的美力.突破了人仙鬼的界限，正是：“高山流水，知音只在黄泉;逸响新声，绝凋复传尘世。’(但明伦语)以琴引情.以琴为媒，又拨动了这几位少男少女的心弦，产生了美好的爱情。看起来似已形成三角关系，但宦娘因人鬼之隔，愤然自退，并主动帮助了温如春和良一【=克服婚姻道路上的各种障碍.只盼望“如有缘，再世可相聚耳”.他们三人的关系就显得无比纯真和高洁.而绝不同】二‘一’般勾心斗角、你争我斗的平庸三角恋爱故事。

还应该指出的是，《惜如春》词是作者自己的一首作品，收入《聊斋词集》.作者将之直接搬入故事.在作品中发挥了主题歌和主旋律的作用，强化和美化了作品的诗意与音乐感，并成为连接三个有情人的精神纽带和情节线索。这首词忧郁缠绵的悲剧情调，还一一贴合三人心情，所以绝无生搬硬套之嫌.而有画龙点睛之妙。

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