起名字余金合阳名宦乡贤祠所祀人物略述上
1.小引
顺治《重修合阳志》有：“名宦乡贤祠，在戟门左右，明隆庆年叶梦熊建，庄曾明重修。”乾隆《合阳县全志》有：“名宦祠，在文庙戟门左，古今入祠者七人。乡贤祠，在戟门右，古今入祠者十有六人。”
据此，合阳名宦乡贤祠并不是独立的，而是寄生在文庙，也就是在文庙大成门两边各开辟出一块空间，左边是名宦祠，右边是乡贤祠。明隆庆五年（1571），由县丞叶梦熊倡议建立。叶梦熊在其所编县志里说过：
有司之良，与乡长者行，业表著，去则思，没则祀，古今无异，乃合阳独缺，何哉？及考其乡，无论圣哲，即负一节者，多所建树。独置邑令以来，远者间或标异，志久废，综之不得其实，竟湮灭。近者守职循轨，不可谓无人，卒未见其久系于民而不谖，岂古遗爱之难哉？夫人孰不欲远有所垂也，顾通显可以巧致，而身后之名不可以猎取。从事兹土，于岁时登降，不有低徊以思者乎？
叶梦熊的意思其实就是一句话，担心有司之良与乡长者湮没而无闻于后世。这是他编写县志的动机和理由，而由他倡议设立名宦乡贤祠，其动机和理由也是完全相同的。
迄于乾隆三十四年（1769），近二百年间，孙景烈称名宦祠入祀者七人，乡贤祠入祀者十六人。而据其所撰《合阳县全志》，有李郁、王纳策、逯岚、王邦才、刘应卜、范志懋等六人入祀名宦祠，而缺一人。又有岳崧、范燧、车钊、车宗汤、王化、车朴、康惠民、王又旦、康乃心、李穆、张省括、范堤、张大有等十三人称其入祀乡贤祠，而所缺尚有三人。是故，搜绎诸志，补名宦乡贤祠入祀者所缺之数，且略述诸名宦乡贤之生平。
2.入祀合阳名宦祠为方志所遗录者当为赵维藩
叶梦熊倡议立名宦祠，在担心有司之良者湮没而无闻于后世之外，另一层意思就是砥砺吏治。他说：
余叙合之秩官，至王纳策、逯岚之去，有感于吏治日敝也。夫仕路至贡称卑矣，能不落魄丧志，勉强植立，斯亦难矣。复忍挤之，柰何望治道烝烝向风也。然二子途卑，且以诬去且久，公论独归之，则彼恃其资望，剥下阿尊，以掠声华，谓民易欺，不知訾訾于去后，视此孰为得哉！
王纳策、逯岚都入祀名宦祠，因此，他们身上就极有可能隐含着叶梦熊最先选择名宦入祀的标准。而在叶梦熊之后，庄曾明和叶子循也曾经就合阳循吏发表过议论，庄曾明说：
节用爱人，余每三复焉。读刘公讳应卜裁革冗费文至。财者，斯民之命脉。减一分则受赐一分。诚哉！仁人之言也。至范公志懋之节乐，姜公应科之孝思，温公素知之清操，皆可谓不愧于君子矣！
叶子循说：
循吏难，循吏而廉介特立尤难。志载秩官，如均田赈祲，劝农桑，葺学校，留心实政，诸君子尚矣。而余于赵公维藩之贫不自给，王公纳策之恃正不阿，尤慨慕焉。嗣后若姜范二公，表表以忠孝著，是又不特以吏治称也。
庄曾明在入祀名宦祠的刘应卜和范志懋之外，以姜应科和温素知两位与之并列，而叶子循在在王纳策和范志懋之外，以赵维藩和姜应科与之并列。这也就意味着入祀名宦祠的人就有可能在姜应科、赵维藩和温素知三人中间。而在此三人间，姜应科莅职不足一月，肯定不会入祀名宦祠，温素知以赈饥而殉职，而入祀名宦祠的六人确实没有以赈灾著称的，甚且方志所载赈饥的官吏非常多，都没能入祀名宦祠，因此，入祀名宦祠的最后一人应该是赵维藩。
综上所述，合阳名宦祠入祀者七人，即李郁、赵维藩、王纳策、逯岚、王邦才、刘应卜、范志懋。
而最后需要补充一点，合阳名宦显然不止这七个人，甚至这七个人也不是合阳影响最大的官吏，他们入祀名宦祠其实还有一个原因，就是他们没有专祠祭祀，也无乡人刻石记功。其他如叶梦熊有专祠，则不入名宦。另外，清中叶后，入祀名宦祠逐步成为朝廷祀典之组成部分，手续就略微复杂，需要后任为前任申请，还需要别的一些工作。因此，合阳名宦祠也就没有增加更多入祀者。
3.合阳名宦祠入祀者生平略述
李郁，嘉定州（今四川乐山）人，明洪武三十二（1399）年莅职。其人清高正直，官声很好，后陞户部主事。但其生平履历在方志里写的非常概括，恐怕与其所处历史环境有关。历史上本没有洪武三十二年，李郁的莅职应该是建文元年。朱元璋的儿子和孙子争立，留下很多忌讳。因为这些忌讳，某些个体的经历就被埋葬在历史的深处。
赵维藩（1462-？），字介夫，号龙山。其先山西定襄人，永乐中迁居元氏县（今石家庄元氏县）杜庄，遂占籍焉。弘治三年（1490）庚戌科进士，授合阳令，以志节自持，陞刑部主事。正德间先后历长沙、太平等地知府，陞贵州布政司右参政，辄至贫不能自给。其在合阳，适逢岁荒，多方赈饥。
王纳策，淄川人，选贡。其为人果毅，事无巨细，都亲自筹划，而且都期望形成可以长久有效的措施。操守廉洁，其上司有大肆索贿者，正色拒绝，就被暗用手段使之去职。嘉靖三十年（1551），主持增修合阳城墙，把原来的土墙变成砖墙，又修葺文庙。
逯岚，清丰（今河南濮阳）人，由岁贡任合阳县丞。喜好文艺，其为官不入民间一菜。但碰到长官喜欢应酬，喜欢官场来往，而逯岚持正不下，以此让长官衔恨，在考核时给加上贪墨的罪名，因之去职。离开合阳之日，仅仅拿着自己园子里所种植的蔬菜，说：“食吾力也。”合阳士民至今以为美谈。
王邦才，字汝抡，号西皋，卢氏县城人，明万历四年(1576)丙子举人。器宇轩昂，性刚正，有才识。万历二十七年（1599）宰蓝田，精明干练。游辋川，命匠总绘一图，作赋纪之。也曾坚决抵制陕西税监梁永、赵钦的横征暴敛，解民倒悬，擢升为山东济南府同知。万历三十三年(1605年)，调繁辽东海防同知，为辽东战事筹措粮秣，布衣陋食，勤于公务，提议废除了数以万计的不必要开支，奏设监督军需的机构，以减轻百姓负担。他曾将辽宁矿税监高淮之爪牙朱希曾、徐文胜斩首示众，遂为高淮所诬陷而入狱，监禁七年始获释，用为户部主事，旋任户部浙江司员外郎等。其任合阳令当在宰蓝田之前。
刘应卜，商丘人，即大修学宫者。留心实政，每讲乡约，环而听者数十人，多感激泣下。久之，风移俗易。著有《治莘节目》、《圣谕俗解》、《保甲发明》，皆有俾吏治。
范志懋，字伯元，一字太乙，虞城人，万历四十年（1612）壬子科河南乡试举人。继承范文正家法，性纯挚，尝记其母教为《八行图》，又著《悌经》十八篇行世，又劝输义田，以祀先赡族。崇祯八年（1635），任合阳令，甫至，流寇环攻，十有七日不下。先是，邑城设有韩合营，岁靡民万三千余金，力请撤去。时秦中连岁灾旱，志懋刺血祷天，霖雨滂沱。崇祯十二年（1639），任顺德同知。是年五月端五，恒山巩固营叛兵南下至沙河，领兵将追剿。奉府檄摄沙河令，适亢旱不雨，甫下车，而雨立至。驿里两马政大为民害，设法调剂，民困始苏。县当孔道，连年兵燹，目击伤痍，吊死问孤。又于梵爱寺，宣讲圣谕、乡约，士民感悦。崇祯十五年（1642），官屯收道。在职布衣素食，敦朴如书生，每朔望，集士民读法，口自讲说，反复晓譬，听者泣下。上书言时事，召对平台，擢参议，备兵怀来，崇祯十七年（1644），寻以淮来参议殉闯难。无子，值国变，妾滕俱绝粒以殉，蒿葬广昌。
