封面：父母恩重经变图之"第三 生子忘忧恩"组像

本册封面图是以大足宝鼎山石刻大佛湾第15号"父母恩重经变图"为背景，以其中的"第三 生子忘忧恩"组像为主图。"父母恩重经变图"是根据宋代高僧慈觉禅师（宗颐）所撰"十恩德颂"琢绘。在大佛湾7米高、14米宽的崖面的上部刻有七尊半身佛像，崖面正中，刻的是一对青年夫妇在佛前祈求嗣息的组图，左右两边共十组雕像，分别以怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、推干就湿恩、乳哺养育恩、洗濯不尽恩、为造恶业恩、远行忆念恩、究竟怜悯恩等为题，情节连贯、图文结合、形象生动地按序展现了父母养育子女的艰辛历程，颂扬了父母对子女的养育之恩。主图反映的是一对夫妇相对而立，妻子左手抱小孩，丈夫伸手逗小孩玩的场景。碑刻文字为"初见婴儿面，双亲笑点头。从前忧苦事，到此一时休"。

封二：合川钓鱼城护国门

此门为南宋后期著名抗蒙山城--钓鱼城的护国门。门右倚石壁，左连内城墙，系用条石叠砌而成。其上有重檐歇山式门楼，门洞外一条下行梯道与右下方的始关门（今名大寨门）相连。护国门的修建意在加强附近抗蒙指挥中心的防务。

封三：乌杨阙

见本书P17对乌杨阙的介绍。

封底：养鸡女

本书封底为大足宝顶山摩崖造像之一﹣﹣养鸡女。她发挽高髻，耳垂圆环，身着交领上衣，腰系围裙，姿态自然，富于动感。它描绘的是一个清晨，养鸡女掀开鸡笼，放鸡出笼，抢先钻出笼外的两只鸡正在争啄一条蚯蚓，而仍在笼内的一只鸡迫不及待地往外钻的场景。看着这些健壮的鸡，养鸡女的脸上流露出发自内心的喜悦。这件作品雕刻手法自然朴实，再现了宋代的田园生活。

二、部分彩图说明

1．丰都高家镇桂花村遗址出土的旧石器（原始社会）

丰都高家镇桂花村遗址经两次大规模的发掘，共出土石制品2500余件，分精制品、粗制品、有人工痕迹的石块及石核4类，主要为石片或石核制成的砍斫器，均系砾石制作，采用单面或双面加工而成。它距今14万年。

2．大溪彩陶瓶（原始社会）

这种竹节状彩陶瓶是大溪文化代表性器物之一，由细泥红陶制成，直筒形，中腰略内收，上施红色陶衣，再绘以黑色平行线纹夹绳索纹，瓶高17.7厘米，是一件漂亮精致的饮器。

3．大溪彩陶罐（原始社会）

彩陶罐为大溪文化代表性器物。彩陶罐表面涂饰白陶衣，其上以红黑色弦纹绘饰。罐高14.4厘米，腹围19.4厘米，口径11.2厘米，足径10.5厘米，是一件朴实大方的盛器。

4．商代铜尊

此尊为巫山县大宁河李家湾出土，盛酒之器，肩饰三羊首和三鸟首相间，器身饰兽面纹，高42.8厘米。此尊与中原尊虽大同而有小异，应为当地制造。联系到附近双堰塘大型巴人聚落遗址，这对研究早期巴族历史文化具有重要意义。

5．巴人兵器（战国）

这是一组巴族武士常用的兵器，也是巴国青铜文化的代表性器物。钺，长18.3厘米，后插弯曲长柄，用法似斧，砍劈之用。矛，为刺杀敌人之用，后安长柄，矛身长22.5厘米。戈，战时用于钩、啄敌人，身呈长三角形，长23.4厘米。剑，柳叶形，剑面上饰斑纹，脊末阴刻虎纹，长62厘米。除矛为云阳李家坝出土外，余皆涪陵小田溪出土，四件同为战国时兵器。

6．哺乳俑（汉）

丰都县汇南汉墓出土，高21厘米，细砂红陶，一戴冠妇人盘腿而坐，怀抱一婴儿，正在哺乳。

7．陶灯座（汉）

原是丰都汉墓中出土的一个陶质长明灯灯座。本名朱雀，又称朱凤，作展翅立凤形，口含宝珠，凤冠平置于脑后，以便于放长明灯，高20.5厘米。

8．大足宝顶山千手观音（宋）

雕琢于南宋中后期的佛教造像。造像龛高7.7米，宽12.5米。在88平方米崖面上刻有830只手，相传为千手观音。这800多只手上下重叠、参差错落，且手的姿势没有任何雷同。造像融雕塑、彩绘、贴金于一体，远看像流光闪烁的孔雀开屏。被誉为中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。

9．弹子石摩崖造像（元）

位于重庆市南岸区弹子石街道长江边上。元末明初开凿。造像龛高13.75米，宽10.45米，深2.55米，呈长方形竖立。龛内造像为弥勒佛坐像和2个弟子。弥勒佛坐像高7.5米，表情庄重而敦厚，造像简洁、明快、朴实、自然。两边各一尊弟子立像，高2.3米，呈虔诚作礼之态。（由重庆市南岸区文物管理所供图）

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