听闻你喜欢养猫呔你这磨人的小妖精
@文| 常上永
人类与猫
中国有关猫的最早记载始见于《诗经·大雅·韩奕》，诗中写道：“有熊有罴，有猫有虎。”这里出现的“猫”仍指未经驯化的山猫。
但到战国晚期，已经出现驯猫以捕鼠的相关文献。《吕氏春秋·不苟论》中记载：“狸处堂而众鼠散。”
畜牧学家谢成侠先生认为：“这种狸显然不是指野猫，因其不可能处于堂奥的人居环境中，深信至晚到战国时代，猫已和人共居。”（《中国养猫史略》）
但至少晚至三国时期，家中饲养的犬依然需要承担捕鼠的职责，此时的“狗拿耗子”并非多管闲事。
吴金华教授指出：“至于畜猫捕鼠，后汉时似不多见；盖魏晋以降，畜猫者渐多，而狗乃渐弃捕鼠之业。”（《三国志校诂》）
到北魏时期，饲养家猫已经十分普遍。贾思勰在《齐民要术》中便有酿酒前清除老鼠的记载：“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。”
到唐代的宫廷中，猫作为一种宠物已深得欢迎。尽管被萧淑妃诅咒“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉”，史籍中却依然留下了武则天喜爱养猫的记载。
她曾别出心裁，训练自己心爱的猫与鹦鹉共处笼中，因此大为得意，在朝堂上遍示群臣。
不料传阅时间过长，猫腹中饥饿，竟一口将鹦鹉吞食，让武则天大失面子。
除了在宫廷中盛行外，唐代民间的猫痴也多不胜数。
据《南部新书》记载，一位叫做张搏的大臣最嗜好养猫，各种颜色皆备，还为他的宠猫们精心取名。
每当公务结束回到家中，便有数十头可爱的小猫摇头摆尾前来迎接。他常常与猫在绛帐之内玩乐，民间甚至因此谣传他是“猫精”。
当时还有一件传为佳话的轶事，裴在担任河南尹时，曾经遇到两位妇人争夺一只猫的案件。双方争执不下，难以判决，爱猫的裴索性将猫收归己有，并赋诗一首——
“猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴。”
“狸奴”之由
到两宋时期，文人们对猫的喜爱已普遍反映在文学作品中。
日常题材进入诗歌，文人们的生活情趣也变得清新可爱。
猫被亲切地称为“狸奴”，乞猫喂养在当时被视为风雅之事，需要由未来的主人提前预备好聘礼，极有仪式感。
宋《狸猫蜻蜓图》
黄庭坚在《乞猫》诗中这样写道：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘御蝉。”
在他心爱的猫去世后，老鼠们常常在家里肆无忌惮地捣乱。
听闻朋友的猫已产下幼崽，他连忙准备好礼物，要用柳叶穿着买来的鱼去友人家迎接一只。
得到猫之后的诗人，则会得意地写下：“养得狸奴立战功，将军细柳有家风。一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。”（《谢周文之送猫儿》）
这颇有戏剧性的画面被诗人记录下来，其中与猫有关的无奈与喜悦自然会令读者会心一笑。
对于宋代的文人而言，猫更是日常生活中的陪伴。
有梅妻鹤子之称的林逋，性情孤高自赏，却唯独钟情于养猫。因为家中贫困，连老鼠也不光顾，诗人只好写诗安慰家中的爱猫：“自是鼠嫌贫不到，莫惭尸素在吾庐。”
不必担忧在家尸位素餐，何况我还可以时常钓鱼来供你饱卧呢。
常常被视为爱国诗人的陆游，也有爱猫不倦的另一面，堪称古典时代最为忠实的“猫奴”。
他为自己心爱的猫写下许多诗作，名叫“粉鼻”的那只是家里粮仓的忠实守护者，屡立战功；“小於菟”则是一只可爱的小橘猫，一到晚上就要占据陆游的毛毡取暖。
但陆游的心头好恐怕还是那只被取名为“雪儿”的白猫，认为是前世的因缘让它前来陪伴：“前生旧童子，伴我老山村。”“书眠共藉床敷暖，夜坐同闻漏鼓长。”
猫儿总是忠诚地守候在身边，可它们也有偷懒的时候，甚至钻进了诗人的被子里酣睡，把肆虐的老鼠抛在脑后。
他也只能又气又恼，听凭它们任性：“狸奴睡被中，鼠横若不闻。残我架上书，祸乃及斯文。”
而在那个梦到铁马冰河，风雨交加的十一月四日夜里，陆游枯坐在火炉前取暖，回想起他牵挂了一生的家国大计，四面的雨声如海涛般涌来。
他低头望见身边默默陪伴着的猫儿，似乎原谅了平生的种种感慨与无奈：“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”
对于一个壮志未酬的英雄而言，这大概是人生中最温暖的时刻了吧。
爱猫者说
宋元之际的词人周密曾在《武林旧事》中追忆临安市场的盛况，在一位嗜好养猫的人看来，这里的店铺简直是应有尽有：“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬。”
就连销售猫的住处和猫食也成了专门行当，不难想见宋代市民对猫的狂热情感。即使是不能捕鼠的宠物猫，也深为人们追捧。
《梦梁录》中记载：“有长毛、白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”
秦桧的孙女就曾养过这样一只颇得宠爱的狮猫，后来还因不慎走失而惊动了整个临安城。
元代画家王冕曾为自己的猫作画，画中的黑猫慵懒可爱，即使捕鼠不够凶猛，却依然深得主人的欢心：“吾家老乌圆，斑斑异今古。抱负颇自奇，不尚威与武。坐卧青毡旁，优游度寒暑。”寥寥几笔，便见出此猫的气度非凡。
明清两代养猫之风依然盛行，更有因爱猫而做出荒唐举动者，嘉靖皇帝便是其中之一。
明宣宗（朱瞻基）绘 《花下狸奴图》
据《酌中志》记载，他为了饲养宫猫而专门设立了猫儿房，“近侍三四人，专饲御前有名分之猫”。
被万历皇帝所宠爱的宫猫，不仅有“某小厮”“某丫头”“某老爹”的亲切称谓，甚至被加封为“管事”的头衔。
据说在心爱的宫猫“霜眉”去世后，嘉靖皇帝将它用金棺厚葬于万寿山下，并命群臣撰青词祭奠，袁炜所撰文中有“化狮为龙”之警句，用典精巧，深得皇帝激赏。
这方前所未有的猫墓也因此得名为“虬龙冢”，至今在景山公园内犹能寻见遗迹。
今日的爱猫者常常自称为“铲屎官”，身任封疆大吏的张之洞竟也会如此。
他待人接物威严有度，被推为清流领袖，却唯独嗜好养猫。据他的后人回忆，张之洞在卧室中喂养了数十只猫，每天都要耐心供食。
有时候猫的粪便落在书上，他也不气不恼，亲自用手帕拭净，还叮嘱左右的侍者说：“猫本无知，不可责怪，若人如此，则不可恕。”（张达骧《张之洞生平述闻》）爱猫如此，可以说是铲屎官中的典范了。
真正的爱猫者不仅以亲自喂养为乐，更唯恐史籍中关于猫的记载湮没无闻，不能流传后世。
一位名叫王初桐的清代文人，花了大力气搜罗详备，撰成《猫乘》八卷；数十年后，游历四方的黄汉又撰写《猫苑》一书，感叹“猫之系于人事亦多矣”，同样期待种种与猫有关的风雅轶事能够为人所知。
比起皓首穷经的乾嘉学者们，这两位读书人尽管声名寥落，却也同样可敬。有此两种著作在手，后世的读者们便能一览历朝历代的爱猫事迹，古今同慨，正所谓“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。
时至今日，对猫的喜爱早已蔚然成风。
网络上各种猫的元素与图像俯拾皆是，在青年中更是出现了“猫奴”“吸猫”“云吸猫”等种种名词，用以形容人们对猫的痴迷。
新媒体的便利催生了猫文化的传播，也为人们对猫的情感提供了表达与容纳的空间。
许多学者将此作为一种亚文化现象，据以研究当代青年的精神面貌，同时告诫人们警惕消费主义的陷阱。
在当代快节奏的日常生活下，猫的存在既丰富和慰藉了青年们的情感需求，也彰显出一代人社会心理的变化。
《孔丛子》中曾经记载孔子抚琴的故事，弟子们正在门外聆听，夫子的琴声清彻以和，忽然转为幽沉低切，闵子骞和曾参感到诧异，于是近前询问。
没想到夫子却说：“向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。”
看来猫的一举一动也牵动着孔夫子的心。
圣人尚且如是，今日的吸猫者又如何能够忘情于此呢？
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责编：tamako审发：百宝
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