大唐养什么宝宝好点呢知乎唐人生养孩子有哪
小生命的降生对于一个家庭来说，是一件非常重要的事情，因为子嗣一般是家族繁荣兴盛的希望。
在唐朝，一个孩子从他被孕育的时候开始，到他来到人间成为一个独立的生命体结束，整个过程都不是那么容易。因为有些仪式从小夫妻俩开始准备要孩子的那一刻，就已经被按了启动键了。
那么，唐朝人生孩子前后究竟有哪些必备的仪式呢？从求“子”到给孩子做胎教，再从给孩子做洗三到给孩子做满月，其中还有很多特色的小风俗，各项仪式都是缺一不可的。
一、孩子出生之前，唐朝人必要进行的仪式是求子和给孩子做胎教1、唐朝人求子的“子”，是男孩子的子
唐朝人在准备要孩子之前有一个十分重要的仪式，那就是“求子”。
人们关于唐朝的一个误会就是在特定的时期，当时的人们“注重生女不生男”，就好比说在武则天当了皇帝、杨贵妃一人受宠全家都有了荣宠不衰的待遇。
白居易在《长恨歌》中是这样说的：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”因此这让民间的很多人家羡慕不已，所以又有“遂令天下父母心，不重生男重生女。”的说法。
当时的人们真的宁愿生下来的孩子全是女孩子，就不想要男孩了吗？并不是的。古人“不孝有三，无后为大”的这句话可不是说着玩的。
子嗣对于不管对于富贵家庭还是平民家庭都是头等大事，因为这是香火的继承，是一个姓氏的根。即便是为了传宗接代，也要生男孩子，所以在当时，对于怀孕的孕妇来说，自然是不嫌弃儿子多的。
因此，唐朝人在孩子还没有出生时的求子行为其实很多求的是男孩子的“子”。
为什么这么有把握呢？这一点从唐朝著名的医药学家孙思邈所著的《千金方》中有很多关于求儿子的方法就可以看出了。
这其中就提出了很多生孩必得子的秘诀，比如说行房日期上的讲究以及让女方带上“宜男草”；接着还有妇女怀孕之后怎么转女为男的方法，其中就有将一把斧子放在孕妇的床下，“系刃向下，勿令人知”。
虽然说这种方法在我们看来可能感到非常不可思议，但是有一句话叫做“存在即为合理”，《千金方》中孙思邈针对求子这一项专门列出来一个项目，足以可见当时人们对于求子的热衷了。
估计还没有儿子的孕妇在知道肚子中是女儿的时候，那种转女为男的方法应该试过不少次。
2、唐朝重视胎教，孕期妇女以及她周围的人要如何行事都作出了明确的要求
唐朝人对于胎教的重视和今天的准爸爸准妈妈们一样，在大多数情况下，都是依靠孩子对外界的感知来教育他，就好像孩子已经成为了一个独立的人一样。
唐代人郑氏编写的《女孝敬》中有记载：大家曰：“人受五常之理，生而有性习也，感善则善，感恶则恶，虽在胎养，岂无教乎!
也就是说，当时的人认为小婴儿虽然还在母体之中，但是当他在肚子里的时候，如果感受到善，以后就会成为一个善良的人，反之也是如此。
因此给孩子做胎教，给他形成一个良好的教育环境，是一件十分必要的事情。
而在给孩子做胎教的时候，又有哪些注意事项呢？在《女孝敬》也有细致的说明。
古者妇人妊子也，寝不侧，坐不边，立不跛；不食邪味，不履左道，割不正不食，席不正不坐，目不视恶色，耳不听靡声，口不出傲言，手不执邪器；夜则诵经书，朝则讲礼乐。”
在坐姿上，睡姿上，坐卧位置上，吃食上都有讲究；
环境塑造也很重要，不能视恶色听靡靡之音，以防孩子近墨者黑；
晚上诵经书，感受佛家文化的洗礼，白天讲礼乐，接受儒家文化的熏陶，这就是在让孩子学会近朱者赤。
如果整个孕期都按照这个标准执行，最后就能达到“其生子也，形容端正，才德过人”的最终目的。而这大概是每一个父母对于孩子的期望吧！古今都是如此。
二、孩子呱呱坠地之后为庆祝孩子的出生，洗儿和满月也是一项必不可少的仪式1、上至宫廷下至民间，洗儿风俗一直都被贯彻，每一个婴儿都有享受洗三的权利
其实洗三这个习俗，即便是在今天，人们也有一直传承下来的。
我小的时候可喜欢参加小孩子的洗三礼了。因为给小宝宝洗澡的时候，会在艾水中洒满很多洗干净的币值不等的硬币，等洗完澡之后，我们就可以浑水摸硬币了。
不过这样的洗三礼虽然说也十分热闹，但是和唐朝的洗三礼相比还是少了些许韵味。
在唐朝，每一个新生儿都拥有洗三的机会，上到宫廷的贵人，下到民间的普通老百姓，在给孩子办洗三礼的时候，那绝对都是一个个裂开嘴角，笑的见牙不见眼地去办。
唐朝宫廷的贵人在举办洗三时，有很多讲究，从洗澡用的盆，在材质上就会有讲究，一般采用金盆。此外，唐朝婴儿洗三的时候，如果家中有人得皇上的宠爱，小婴儿就会得到很多的赏赐。
在宫廷中，婴儿洗三的时候，宫人们还能得到“洗儿钱”。在《宫词》这首诗中就有提到：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的画面。
而在民间，婴儿的洗三虽然不能和宫廷相比，但是却也是讲究和热闹十足。比如说婴儿洗三用的水上就有讲究了。
白居易有一首诗写的就是唐朝婴儿洗三时的水：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”
这里的用的兰汤虽然不清楚到底是什么，但是起码也证明在给孩子做洗三的时候，有水质的要求了。
2、唐朝婴儿的满月礼一般都会举办地比较盛大，以显重视
满月礼是除洗三礼之外，小婴儿度过的第二个对他而言最重大的节日。唐朝人会给满月的婴儿举办一场比较盛大的满月礼，当然也是根据个人的家庭情况而言的。
据《太平广记》记载：“月满日，亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。屠人报家内，家内大小不以为征，遂即杀之，将肉就釜煮。余人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。”
由此可知，在婴儿满月的时候，最起码有条件的人家都会将亲族请到自己家中，然后好酒好菜招呼一顿，大家聚在一起热闹热闹，顺便看看新生的孩子，送点寓意吉祥的礼物。
再有条件一些的人家，干脆直接就开起了流水席，或者邀请办一场素宴，请僧人来家中吃上一顿，然后为孩子诵经祈福。
《太平广记》记载了这样的事情：“即食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。”
而再到等级更高的皇室，龙子凤孙的满月礼又怎么会办得太过普通呢？自然是怎么显示重视怎么来了。
三、除此之外，唐朝人在养孩子方面还有哪些小习俗呢？唐朝的时候，抓周这种行为在宫廷中是比较常见的。首先取好几样奇珍异宝琴棋书画等等物件，放在席子上，然后再将刚满周岁的皇子皇女放上去，看看他们会选择什么样的物件。
唐玄宗曾经就在他的抓周宴上大显身手，让武则天这个祖母大为惊奇。
据《太平广记》记载：“唐天后尝召诸皇孙坐於殿上...玉环钏杯盘列于前，纵令争取，以观其志。莫不奔竞，厚有所获；独玄宗端坐，略不为动。后大奇，抚其背曰，此儿当为太平天子，遂命取玉龙子以赐。”
所以，古人喜欢透过抓周宴“以观其志”，但是实际上才一岁的小孩子懂得什么呢？不过是图个热闹罢了。
除了抓周宴，在有些地区还有着比较独特的养孩子风俗。
据《大唐西域记校注》记载：“其俗生子，以木压头，欲其匾虎。”
也就是说，这个地方的人因为喜欢比较扁平的头，在孩子睡觉的时候就用木头压头。
不得不说这个风俗十分奇怪了，但是也不是很难理解，因为小的时候我表哥就是这么过来的，所以现在他有一个非常扁平扁平的头型。
总结：生孩是大事，虽说生男生女都是自己的孩子，虽然唐朝人在某一个特定时期会有不重生男重生女的想法，但是在大主流上其实还是以生男为主旋律。
而针对生子前后的各种仪式感，我只能说，每一个孩子都曾经被父母小心翼翼呵护以及精心地期待过。
不管大家出生之后的身份是什么样的，起码在小的时候，必备的仪式都曾享受过。
参考资料：
《宫词》
《女孝经》
《长恨歌》
《千金方》
《太平广记》
《大唐西域记校注》
