吴氏生活小常识休宁吴氏家族在几百年的发展
导语：休宁商山位于安徽省休宁县东南部，吴氏宗族从北宋时期就迁居到商山，当地的吴氏宗族以唐代监察御史吴少微为始祖，人丁兴旺，逐渐成为当地的名门望族。自宋至明这一时期，家族中既有富甲天下的商人，也有名垂青史的官宦。家族历经世事沉浮，饱经风霜，但始终恪守"富不废礼，商不忘儒"的优良品质，在经商中秉持仁义、诚信的传统美德，世代重视儒学，将儒家文化的孝悌、重义、诚信等伦理观念渗透进日常生活中，并内化为后世族人的行为规范，其睦族孝友、济困购贫的义举详载史册，班班可考。
休宁商山
一、吴氏宗族的发展根据朝代更迭和宗族变迁，商山吴氏宗族"富不废礼，商不忘儒"的发展历程一共分为五个时期，时间横跨宋、元、明三个朝代近千年的历史。
第一个时期是在两宋年间，由始迁祖子明公始到七世祖吴俊为止。因为年代久远，所以吴氏后人对祖辈们的历史一知半解。但我们仍能由之窥见商山吴氏先祖的宗族生活：这一时期的吴氏族人靠经商致富，不仅家赀丰裕，资藉豪富，而且敬老尊贤，矜贫救厄，在乡里有极高的威望。四世祖吴仁达"薄取而厚施，岁视耀之贵，廉其价以出之施及乡邑，全活者甚众"。在分配家产时，没有非给三个儿子，而是分给了十个孙子，维护了宗族间的友爱和睦。七世祖吴俊不仅经商有道，而且还担任朝议大夫一职，教子孙必以读书为先务。显而易见，当时商山吴氏宗族不仅取利守义，而且极其重视族人的儒学教育。
宋代重商主义
第二个时期是南宋初年到元明时期，由八世祖吴舜选始至十四世祖吴朝止。这一时期的吴氏族人在儒业上方兴未艾，在仕途上也是飞黄腾达，并且对宗族日后的长远发展也产生了深刻的影响。如吴舜选虽然有经商的天赋，但他更热衷于探究理学。并且在他的影响下，他的两个儿子吴俯和吴做也从小就展现出出众的学术才能。兄弟二人先后考取进士，虽然其仕途道路坎坷，但获得了很多文人的赞许，成为当地百姓钦佩的对象。受到他们的激励，吴氏后人依旧热衷于探究理学，无心仕进，获得了当时人们的赞誉。难能可贵的是，十二世祖在元明鼎革时期，遭受了兵燹之害时仍能潜心钻研学习，最终超然脱俗，在学术上有所造诣。
元明鼎革时期
第三个时期是明初至嘉靖年间，由十五世祖吴新童始至十九世祖吴永硅止。当时的经济文化处于发达阶段，商山吴氏族人又开始外出经商，经过几代人的努力，不仅扩充了家业，还积极参与宗族和地方事务的建设，修整道路，济危扶贫，深受当时百姓的称赞。虽然这一时期吴氏并没有研习举业的记载，但"商不忘儒"的思想依旧使其对学习心存向往。他们经营四方的同时，还与当时的文人雅士交往密切。
嘉靖
第四个时期是在明朝万历年间，由二十世祖吴文谟始至二十一世宗吴世褚止。当时族内饱经世变，因不肖子孙使得族中内乱不断。面对族内的变故，二十世祖苦心经营家族基业，终于不负有心人，使家业转危为安。在这个时期，族中虽有很多人习举子业，却没有取得很大的成就。后来随着族中人口逐渐兴盛，才将修建宗祠提上日程。这项工程的首倡者和主导者是吴世禄，但可惜的是，他还没见到宗祠完工便病逝了。
万历年间
第五个时期是在明朝天启年间，吴氏宗族在当时早已到了如日中天的地步，经济繁荣，家产丰裕，族人有了更多的人生选择。有人主经商，有人潜心修学，淬炼心性。从吴应迁这一代开始有些人不屑从商，转而习举子业。他和兄长们从小就去书塾学习，中年时因家境困难而放弃过，此后又恩授学训。
二、重义轻利、孝亲重悌在吴氏族人行为中的体现徽州是朱熹的故里，所以"程朱理学"受到当地人的推崇和敬佩。吴氏宗族世代经商，但从没有放弃学习儒学知识，儒学伦理早已深深地渗透进他们的宗族生活中，影响着为人处世的行为规范。将仁、义、孝、悌这些传统的儒家伦理付诸于生活实际并内化为族人的行为规范传承下来。
徽州
二世祖经商时，就喜欢拿自己的钱财帮助别人，经常救济、扶助处于困穷危难中的人。这一传统也被后人发扬光大。二十二世祖喜欢文雅的物品，他经商时经常资助穷苦的读书人，并为其出版文集，志在成人之美。处处体现了重义轻利的处事观念。
在宗族生活中商山吴氏向来重视兄弟情谊，在他们看来，友爱互助，兄弟和睦是传统美德。四世祖吴仁达分家产时家产直接均分给十个孙辈，没有分给三个儿子。这样做正可以避免下一代因财富不均而产生纠纷，从而维护宗族的团结。十七世祖吴悌宗在家训和座右铭中就十分强调兄弟和睦，情同手足，他认为违背家训造成兄弟失和是极其不孝的。作者吴应迁父辈兄弟之间的情义也算是商山吴氏的典范，兄弟四人不论是经商还是业儒，都同心协力来完成吴氏宗祠的建设。所谓四皓图就是吴元绶根据其四兄弟的性格和喜好画的一幅兄弟和谐有爱的生活图景，也正是商山吴氏世代谨遵祖训、兄弟友爱、宗族和睦的生动写照。体现了重悌睦族的宗族观念。
四皓图
三、宗族对吴氏族人生活的规范明清时期，为了达到尊祖、敬宗、睦族的目的，徽州当地的宗族通过修建宗祠、制定家谱和家规来规范族人的生活。商山吴氏宗族的祠堂是在吴世禄及其四个儿子的共同努力下完成修建的，同时吴元绶还制定了一系列祠规来进一步规范宗族生活。
首先是宗族管理：为了更好的规范宗族的生活，避免《规条》成为一纸空文，商山吴氏在族内设立了族正、副四人来统管宗族事务。在维护家风方面，族正、副起着扬善罚恶的作用。若是孝子孝孙等善者，都会办花红鼓乐，行奖劝礼，题名于祠，进行表扬，但若是为富不仁，恃强凌弱之人，一定不被族人所容忍，严正惩罚。
吴氏宗祠
其次是祭祀祠规：商山吴氏宗族的祭祀活动是要在正月元日集体参拜祖先，是取报本之义。在元宵和冬至祭祖时，规定"主祭三人"，而且要观察、纠正族人的礼仪。清明时节的墓祭，祭品需整肃，要自取轻慢。
再次是睦族祠规：要在宗祠里摆放祖先牌位、举行祭祀和商议族内大事。而且族人要依礼参与在祠内举行的全族活动，使家族和睦，亲朋好友淳朴敦厚，弘扬祖德。《规条》还号召族内的殷富之人乐善好施、行侠仗义，帮助和体恤族内穷苦之人，积极参加宗族的建设，为后世树立了典范。如果族内有妇人危言耸听，嫉妒他人，做一些违背社会道德的事情，必定痛加禁治，第一次犯会重罚她的丈夫，若还有下次，族正、副四人并将严惩。
宗祠摆放祖先牌位
最后是对教育的激励：商山吴氏会根据本族子弟据取得成绩的不同在生活上给予一定的奖励，鼓励他们学习儒家文化。童生入学会奖励五钱至二两不等，并举行花红果酒贺礼。若入太学者会奖励二两银钱，也会举行贺礼。如果中乡试，会出银十两作为奖励，以此类推。
举行贺礼
结语：商山吴氏族人从古至今一直以经商为业，但始终遵循"富不废礼，商不忘儒"的优良传统，世代鼓励族内子弟业儒，积极与士绅交往。虽历经世事沉浮，在经商中仍秉持诚信、仁义的传统美德；在宗族生活中孝悌睦族、乐善好施。将儒家传统的孝悌、重义、诚信等伦理观念渗透进日常生活中，并内化为后世族人的行为规范。
参考文献：
《商山吴氏宗祠记》《商山吴氏宗法规条》
《清故处士虚白吴公行状》
