一个禁欲的英雄然而真实的他却和曹操一样好
一个禁欲的英雄，然而真实的他却和曹操一样好色，我说的是关羽...
历史上的关羽真的对女色不屑一顾吗?为什么中国古典小说里的英雄总要面对忠义、女色的抉择呢?
秉烛达旦读春秋
三国演义第二十五回，关羽兵败下邳，无奈投降曹操，但约法三章，只要听到刘备消息，便立刻前去投奔。曹操欣赏关羽的武功与忠义，当然不甘心，便想用美人计留住他。
第一回，大军班师回许都，途中停留在驿馆休息。曹操借口房间不够，把关羽与刘备的两位夫人安排在一屋里。
孤男寡女共处一室，而两位夫人又貌美如花，曹操以己度人，料想关羽也把持不住。不成想，关羽在屋外秉烛达旦，看了一夜的《春秋》。
一计不成，曹操并不罢休。回到许都后，他又送来十位美女。关羽碍于情面，不好拒绝，但他做了个二道贩子，转手就将她们送去伺候两位夫人，自己一个不留。经过这两件事，曹操对关羽的人品更是佩服不已。
然而，历史上的关羽恐怕是好色的。
关羽漫画形象 网络配图
其实，他好色
注解《三国志·关羽传》时，裴松之引了一条《蜀记》的史料。曹操在下邳围攻吕布于时，关羽曾经乞求他一件事。原来吕布手下有一员大将叫秦宜禄，关羽希望破城后，曹操能把秦宜禄的妻子许配给他。
曹操当场应允了。然而此后，在破城之前，关羽又多次重复了同样的请求，或许是鉴于曹操的人品，怕他反悔。岂料，这反到引起了曹操的好奇心。攻下下邳后，曹操命令手下将士，先把秦妻送给自己观摩下。这一看，曹操果真就不想给了。
套用心理学的术语，关羽来了一次自我实现预言。但关羽不懂这后来的时髦词汇，因此对曹操深怀不满。
这条史料，据裴松之说，在《魏氏春秋》里也有。同时，《华阳国志》里也有相似记载，只是在一些细节上有差异。关羽好色的故事，记载在三本不同的史书中，可靠性应该很高。
照此看来，真实的关羽应该与曹操一般，都蛮好色的。不过，小说的目的不是为了真实，而是为了满足观众的需求，作者刻意这样写是有其用意的。
演义里的关羽，孤男寡女共处一室时也无动于心，视美色如无物。这种行为，是构成他“义薄云天、亘古一人”形象中非常重要的一笔。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
关羽三国杀形象 网络配图
因为重义，所以禁色
为什么小说里的英雄必须要禁女色呢?
看到这个问题，很多人脑海中会不由自主飘来四个字：儒家文化。
没错，作为传统中国的意识形态，儒家文化影响着每一个人。西汉的董仲舒强调三纲五常，其中便有夫为妻纲。后来程朱理学兴盛，女性的地位更是一落千丈。
在这样的语境下，女性不断被贬低，以致被妖魔化。于此同时，她们还要不断背黑锅，商朝亡了，怪她们。西周亡了，怪她们。安史之乱，怪她们。于是自古红颜多祸水。
在这种价值观影响下，民间所创作的作品里，女性自然成了一种反派符号。作为小说里的伟光正，英雄必须要敬而远之。
不过，儒家文化毕竟是一种庙堂文化，高高在上。而作为大众玩物的三国演义、水浒传之类，究竟在多大程度上受此影响，值得推敲。毕竟，传统的说书先生、舞台艺人基本上都是大字不识。
因此，光从儒家文化来解释，有些单薄。追根溯源，我们首先得先分析下，这类受追捧的英雄，到底为何被推崇。
古典小说里塑造的英雄，最大牌的自然是关羽。他生前是个汉寿亭侯，死后却神运亨通。先是封公，之后是王、帝，最后更是成了与孔夫子并驾齐驱的圣人。
在民间，他受推崇的程度，更非孔夫子所能及。据有人统计，清代全国总共有3000来个孔子庙，而关帝庙却超过30余万。
关羽为什么这么被推崇?有人说是忠义二字，这话只对一半。他千里走单骑寻刘备，并不是因为忠。因为如果是忠的话，应该是忠于汉朝朝廷和献帝，跟随刘备算哪门子忠诚呢。后来华容道里，立下军令状的关羽，更是放走了曹操，这更谈不上忠了。
因此，关羽形象的核心是义，没有忠。这个义，来自于桃园三结义。它是朋友间的结拜情义，不是国家大义。所以可以推论，真正推崇关羽的，大都是对结拜情义有需求的人，如历史上的漕帮。
这类人，脱离了土地，脱离了原有的家庭宗族关系，像一粒粒沙子一样在社会里游散。但一粒沙子无依无靠，所以必须要结社。于是，桃园结义一幕幕重现。但这种关系其实挺麻烦。名义上结拜为兄弟，可并没有亲兄弟间的血缘关系，所以黏合度先天不足。况且兄弟也会反目，这种拜把子关系的脆弱更可想而知。
它面临的离心力多种多样，有的人脾性不和要散伙，有的人贪图钱财要搞事……其中，美色的危害更是大大地。食色，性也。这点，其实不用孔夫子特意说明。因为争风吃醋而导致的仇恨乃至情杀，四处可见。要想维持一个团体里男男之间的纯洁关系，就必须要拼命打压男女关系。所以，女色必须要抵制，必须要被妖魔化。
因此，义气化身的英雄，便响应群众的呼声，坚决不近女色。这应该才是真正的缘由所在。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
